天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

天地是万物生存的根本，祖先是人类繁衍的根本，君主和老师是治世事的根本，没有天地就没有万物生存，没有祖先就没有人类出现，没有君主和老师就没法治理天地之事。

(资料图片仅供参考)

这三者之中不能失去一个，否则就无法使人安定。“礼仪”是治理社会、使得社会稳定的根本。

古代是非常讲究礼仪的，古代有五礼之说，祭祀吉礼、婚事嘉礼、宾客宾礼、军旅军礼、丧葬凶礼。

“三礼”的出现标志着礼仪发展的成熟阶段，宋代礼仪和封建伦理道德说教相融合，礼仪和礼教相互掺杂，以此实施礼教。礼仪为德行服务，但繁文缛节也不少。

众多礼仪中，唯有君臣礼仪最重要，因为这可以看出君臣之间的关系，如果一个不小心可能丢了脑袋。君臣之礼是对中央集权制度的加强，也是君主威严的体现。

先秦时期，大臣和君主在上朝时，还是可以坐着的，双方对任何事有商有量。

秦始皇自称皇帝后，就变成皇帝坐在上面，大臣站在下面，对皇帝也是毕恭毕敬的。

从秦朝之后，君臣之礼都非常重要，但要说起礼节最繁琐的朝代，还要数清朝。

清朝可以说将礼仪制度用到了极致，“跪拜之礼”最为常见，凡在宫中见到比自己官衔高的人，都要先行跪拜之礼，有的甚至要磕头，有时还要行三叩九拜的大礼。

这种“跪拜之礼”，尤其在大臣见到皇帝时最甚，大臣见到皇帝都要下跪，一边下跪一边喊着“奴才叩见皇上，吾皇万岁万岁万万岁。”皇上会点头，然后说平身，这才算完成了礼仪，之后才能说事。

我们在看清朝宫廷剧时，会发现清朝大臣在下跪之前，都要拍打两下袖子，然后才跪下，这有什么特殊含义吗？

马背上的民族

满族人民都擅长骑马射箭，皇太极还曾特意嘱咐大家不要忘了这些本领，因此就在文武百官的衣服上设计了一个箭袖。

这个箭袖叫“马蹄袖”，是满族特有的一种袖子，满族人称呼它为“哇哈”。

马蹄袖平日绾起，当遇到皇上时，就敏捷地把袖子掸下来，然后两手伏地行跪拜礼，这一动作成为清朝礼节中的规定动作，叫做“放哇哈”，也就是我们看到的甩两下袖子了。

两袖清风

大臣们拍打袖子，是为了证明自己“两袖清风”，但他们到底是不是清官，并不是拍袖子能证明的，如果皇帝真这么容易相信他们，那大清会亡也是必然的了。

防止被刺杀

大臣拍打袖子也是为了证明自己没有藏着武器，皇上每天都担心会被刺杀，因此大臣才会拍两下袖子。

这个主要是针对汉人，因为清朝不相信汉人，对汉臣都很是怀疑，也不会重用，皇帝如此不相信汉臣，也难怪大清会亡了。

清朝初年清朝国富民强，外来使臣畏惧清朝的强大，见到大清统治者后都行跪拜之礼。

但清朝末期，统治者腐败无能，国力也今非昔比，很多外来使臣见到皇帝也不再行大礼，有的甚至都不将皇帝放在眼里，皇上也不敢治对方的罪。

由此可见，清朝所谓的繁文缛节，不过是仗着自己国力强盛，而清朝末年，连生存都成了问题，根本无暇顾及这些礼节，所谓的礼节，也不过是建立在国家强大之上的。

清朝灭亡后，封建统治结束，这些繁文缛节也彻底消失，现在中国礼仪都是鞠躬和握手，这才是人们平等相处的方式。

繁文缛节是糟粕，在社会不断进步中，这些陋习势必会被摒弃。

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